寺院的核心是禅堂

修道的形成

学习规则

在戒堂里是非常重要的

但这并不意味着学完戒律就可以进入禅堂

禅门打七，有的是三个七，有的是五个七，有的是七个七，而正宗的是十个七，从农历十月十五日到第二年正月十五。参与的人，必须先起诉“生死假”，放下生死包袱，发誓要及时收集证据。这个仪式是佛教特有的。社会上有病假和事假，我们要求的是“生死假”，意思是这段时间我们只想拿生死当儿戏，其他的什么都不管。

七点大家正念正行，该跑就跑，说停就停，不要乱来。这说明我们不能活在自己的主观世界里。永明延寿大师曾说：“入定是一尘不染，出定是诸善。”入三昧时，可以无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。自己去做。

文殊菩萨说：“如果一个人静静地坐上一段时间，总比在横沙造一座七宝塔强。“当我们的心安静的时候，我们越安静，我们就会越敏感，我们越敏感，我们就会越往安静的地方走。当我们的心安定下来之后，我们会逐渐品尝到那种纯粹，体验到生活的状态。

一个拥有纯净心灵和自制力的人，是一种和谐。整个僧团的力量结合起来，就会形成一个共善业的场域，而我们每一个人作为个体，都笼罩在这样一个传承的场域之中。所以，一个好的禅堂下来几百年以后，人走进去就会觉得很爽，就知道这是一个好地方，一个难得的修行的好地方

禅堂打七要心无杂念

我们不能忘记禅堂里的花头，不仅要保持正知，还要能控制自己。执事一出来，就走四方的台阶，有角有角，方有角。

禅七精进努力的时候，总是在禅堂里。晚上坐香的时候要坐到很晚，早上很早就起来坐在禅堂里，等待法器的声音，坐一会儿，然后穿好衣服去晨堂吃饭。按照老规矩，吃完饭要脱光衣服回大殿拜祭，然后再回禅堂。就是说，在七天期间，人的一生都是在这个过程中，不失正念，一直这样护着。

七点的时候，不管怎么打香板，都要“路上相遇”，不去想其他的事情。有时候功夫虽不消散，人的身体却可能消散。有时候身体坐在那里，头脑却迟钝，心也散了。可以看到这些香。他的香板会“啪”的一声掉下来，人们又会把它举起来，就像拧灯头一样，让我们这盏明亮的灯重新回到正念。

禅七的结尾一根香叫“满天星”。多么美妙的名字，就像农民即将收割的时候，金黄色的世界里满是沉甸甸的稻穗和璀璨的繁星。

我们学佛的时候，如果每天都能起正念，就像在一个很大的禅堂里一样。我们要有信心，要有道心，要听经听法，要精进学习，少而不为足。抱着这样的态度，我们在创造属于我们自己的金色世界。